ESPACIOS DE LA METAFISICA A LO LARGO DE LA HISTORIA

El horizonte de la movilidad el ser en cuanto substancia.

 Aristóteles, Al seguir la línea de los primeros presocráticos, busca el arje del cual surge todo lo real, siendo causa y fin al mismo tiempo.  En la misma época, la naturaleza es considerada como un factor productor y destructor de lo existente, y Aristóteles lo entender como movimiento y cambio.
Así, lo llevó a  llamar ser a eso que permanece en el cambio, por ejemplo, cuando un árbol pierde sus hojas en otoño, este seguiría siendo el mismo árbol y las hojas dejaran de ser
Aristóteles, mas tarde encuentra dos aproximaciones de su época:
1. Por un lado, Parménides había definido el ser como algo unívoco, es decir que tenía un solo significado (inmóvil, imperecedero, ingenito, etc)

2. Los sofistas, posteriormente consideran que el concepto de ser era equívoco , pues había sido definido de distintas maneras

3. Estas 2 propuestas, llevan a que Aristóteles  establezca que el ser no es unívoco ni equívoco sino parecido, pues se encuentra intermedio de estos.

Sentidos del ser en Aristoteles

·         Substancia: Es lo que da soporte, lo que es independiente  o es por sí mismo. El árbol no necesita las hojas para seguir viviendo. Lo que se opone a la substancia es el accidente, lo que no es por si mismo, sino que necesita de otro para ser, como las hojas del árbol.
La relación entre substancia y accidente es la inherencia, es decir lo que es inseparable por naturaleza, puesto que la hoja no puede seguir existiendo sin el árbol

·         Unidad: El ser hace referencia a lo que no se puede dividir, por eso es uno. Es lo que unifica a un conjunto , pues es lo común de varios elementos.

·         Esencia: Es lo que identifica algo, lo que lo hace que sea único e irrepetible; algo que no se ve, pero que determina. La esencia se opone a la apariencia, lo que no es esencial.

·         Acto: En la metafísica Aristotelica se distingue el ser en acto y potencia; donde el ser en acto es lo ahora, como la gallina, mientras que el ser en potencia es el huevo, que no es todavía. Al mismo tiempo, el ser humano, en acto es ser humano, y en potencia es escritor, arquitecto, licenciado, etc… Por lo que el acto se opone a la potencia

·         Verdad: El ser es verdadero en cuanto a lo que se refiere a la realidad. Se opone a lo falso, que es lo que no es. La frase “es de noche” es verdadera si de hecho es de noche y si no es falsa. Ser verdadero es otro de los sentidos del ser, pues sólo es lo que es verdadero y lo falso es cuando no tiene o ha tenido lugar en la realidad

E Estos cinco sentidos del ser determinan el orden trascendental del ser: el de los predicados del ser que son intercambiables. Ser es al mismo tiempo substancia, unidad, esencia, acto y verdad.

Betsy Higuera

METAFÍSICA

(más allá de lo físico)

Es una de las ramas de la filosofia que describe los rasgos mas generales de la realidades en los que se definen caracteristicas en planos y subplanos de todo el universo. La metafísica pregunta por los fundamentos últimos del mundo y de todo lo existente.

Su objetivo es lograr una comprensión teórica del mundo y de los principios últimos generales; quiere llegar a la verdad más profunda de las cosas, preguntándose:

1. ¿Qué es ser?
2.   ¿Qué es lo que hay?
3.   ¿Por qué hay algo, y no más bien nada?

SEGÚN KANT

La metafisica es el conocimiento especulativo de la razon, el cual esta aislado y esta absolutamente superpuesto de lo empirico, y con pocos conceptos la razon aprende de si misma pues no ha tomado el camino seguro de la ciencia; ya que  el conocimiento científico no puede ir más allá de la experiencia, más allá de lo que se ofrece a la percepción, por lo que la metafísica nunca será posible como ciencia ya que sus objetos son trascendentes, están más allá de la experiencia.

Para kant existen 3 ideas trascendentales : alma, mundo y Dios ; el alma se refiere a los fenomenos del psiquismo(conjunto de funciones y procesos psicologicos). Por mundo se comprende los fenomenos de la experiendia. Y por la idea de Dios se entiende la unificacion de la totalidad de los fenómenos psíquicos y de la experiencia en una única causa de la que dependen y por la que son explicados (Dios es la condición incondicionada de la existencia del alma y el mundo, su causa última).

La razón, sin embargo, entusiasmada por el avance del razonamiento, se cree capaz de alcanzar el conocimiento de esos principios últimos, incondicionados, de todo lo real; y cae en todo tipo de contradicciones: son las antinomias y paralogismos de la razón pura, que Kant analizará posteriormente desmontando todas las ilusiones metafísicas concebidas por la razón acerca de la posibilidad de su conocimiento.

La metafísica no cumple las reglas del conocimiento; es transcendente porque nos ayuda a unificar el conocimientos y a obtener conceptos puros  pero no es transcendental ya que el conocimiento obtenido por la razón no tiene intuición de la realidad, por ende no tiene un uso cognoscitivo, pero si tiene una gran valor debido a que posee un uso regulativo en el cual las ideas trascendentales señalan, negativamente, los límites que el conocimiento no puede traspasar. Y positivamente impulsan al ser humano a seguir investigando, tratando de encontrar una mayor unificación y coherencia entre todos sus conocimientos. Debido a esto la metafísica he de der situada en otro campo, en el campo de la orientación moral de los hombres, en el fundamento de su vida ética, garantizándole de este modo un a priori moral, que se adscriba a las leyes universales y necesarias del conocimiento humano.

  

LA LEY DE CONTINUIDAD O CAUSA- EFECTO.

La metafísica, como todos sabemos es el estudio y el análisis filosófico de lo que va mas allá de lo físico, y de lo tangible. Hoy hablaremos de la ley causa- efecto.

Según las leyes de la física dicen que toda acción tiene una reacción pero por las leyes de la metafísica se dice q es causa y efecto, que es básicamente lo mismo. Nada ocurre por casualidad,  pues para que algo haya ocurrido tuvo que haber una causa antes, esta también se puede llamar ley de continuidad.

Por ejemplo una persona tiene un accidente automovilístico, porque probablemente estaba embriagada, ¿porque se embriago?, porque estaba anímicamente mal, ¿porque estaba anímicamente mal? Porque tuvo un fracaso sentimental, etc. así sucesivamente hasta que afecta a todos.

Según Santo Tomas de Aquino dice que las causas eficientes, si se quita la causa, desaparece el efecto, por lo que si en el orden de las causas eficientes no existiera la primera, no se daría tampoco ni la última ni la intermedia; si llevásemos hasta el infinito la serie de las causas, no existiría la primera causa eficiente, ni habría efecto último, ni causa intermedia. Con esto podemos ver que el niega la serie de causas infinitas, pues dice que la causa primera es Dios ser omnipotente y perfecto.

Yury Cardenaz
Decimo A!

Ockham admite como evidente no sólo lo que es inmediatamente experimentado, sino también todo aquello que se deduce necesariamente de ello; pero no aquello que se deduce por aplicación -incluso por aplicación a conocimientos experimentales- de principios que se consideran evidentes sin que puedan ser comprobados por la experiencia. Ahora bien, es cierto que todas las demostraciones de la metafísica escolástica aplican principios de esta índole; por lo tanto, no le será muy difícil a Ockham encontrar en cada una de ellas algún paso que no será verdaderamente demostrativo.

                        LA METAFÍSICA

 ¿QUÉ ES METAFÍSICA?          

                                    

En términos generales la metafísica se centra en la naturaleza de la realidad ultima .Va mas allá de lo físico o de lo sensible ,etimologicamente significa "meta" que es más allá de la naturaleza  y  ciencia  que es conocimiento por causas. Proviene de una serie de escritos por Aristoteles,  pero de hecho la metafísica es mas antigua que Aristoteles , ya que se empezó a escuchar desde los filósofos presocráticos . Aborda los  problemas centrales de la filosofía como son los fundamentos de la realidad , el sentido y la finalidad de cada ser . está divida en  : Ontologia : que analiza los tipos fundamentales de entidades que conforman el universo y describe los rasgos mas generales de la realidad. y en Teología: que es el estudio de las cosas relacionadas con Dios ,conocimientos sobre la divinidad 

                                             ORÍGENES

                                                                                                                                  Fue acuñado por el filosofo peripatético griego Andrónico de Rodas , cuando recopilo y edito los 14 libros de Aristoteles . La metafísica se aplica a toda la realidad y se distingue de otras formas de investigación por su generalidad , los temas tratados por Aristoteles son : materia,forma,realidad,naturaleza del ser y existencia de Dios. En el siglo XIII Santo Tomás de Aquino dijo: que el propósito de la metafísica era la cognición de Dios a través de los seres finitos sensibles.

METAFÍSICA SEGÚN ARISTOTELES 

Según el existe un ser divino , al que se le describe como "PRIMER MOTOR", responsable de la unidad y significación de la naturaleza.Dios, en su calidad de ser perfecto es el ejemplo de los seres del mundo, que desean participar de la perfección . Existen también otros motores inteligentes de los planetas y las estrellas . En si el primer motor no hace parte de las finalidades religiosas, ya que no le interesa lo que le sucede al mundo ni a su creador . Aristoteles prefería hablar de los últimos principios o causas de los seres 

FINALIDAD EN LA NATURALEZA: Está dominada por el principio de la finalidad , por lo cual todo ser tiene un modelo , cada hecho una ley y el cosmos una orden. Él retomo los conceptos de Platón 

                                       OBJETIVOS DE LA METAFÍSICA

la metafísica pregunta por los fundamentos últimos del mundo y de todo lo existente .Busca una comprension teórica del mundo y de los principios últimos mas elementales que existen , ya que su fin es conocer la verdad mas profunda de todas las cosas . Las 3 preguntas más básicas de la Metafísica son :¿Qué es ser?. ¿Qué es lo que hay? y ¿Por qué hay algo , y no más bien nada? . Cuya finalidad principal es encontrar las características más elementales de todo 

                                                                                                                             SER: emplea un sentido técnico ,para Aristoteles es aquello más común y general que comparten todas las entidades y cuyos rastros son universales .El análisis de lo que es el ser constituye la ocupacion central de la filosofía . El objeto de la filosofia es analizar el ser .para Platón  la explicación tiene que ser buscada en el interior de las cosas .. en el interior se colocan las cosas negatividad que resiste y revela la materia , EL ser puede ser:

a) UNIVOCO: sigue siendo igual en todos los entes , después de que se han eliminado todas las carateristicas individuales de los entes particulares , este concepto es la base de la metafísica en las esencias                                 b)  ANALÓGICO DEL SER: es aquello a lo que se le puede atribuir todo , aunque de distintas maneras, la base es la dialéctica 

"  SUSTANCIA ES EL SER QUE EXISTE Y PUEDE SER PENSADO EN SI Y POR SI. "

María José Colmenares C.

METAFÍSICA

La metafísica es una de las ramas de la filosofía encargada de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.

El objetivo de la metafísica es lograr una comprensión teórica del mundo y de los principios últimos generales más elementales de lo que hay.

Tiene como fin conocer la verdad más profunda de las cosas, por qué son lo que son; y, aún más, por qué son.

-La metafísica  tiene tres preguntas fundamentales estas son:

·¿Qué es ser?

·¿Qué es lo que hay?

·¿Por qué hay algo, y no más bien nada?

-La metafísica puede proceder de distintas maneras:

1.Especulativa : parte de un principio supremo, del cual va interpretando la totalidad de realidad. Un principio de este tipo podría ser Dios, el espíritu universal, la idea, el ser o la voluntad.

2.Inductiva: su intento de ver de manera unificada los resultados de todas las cienciasparticulares, lo cual hace una imagen metafísica del mundo.

3.Reduccionista: se le entiende como un especulativo a base de presupuestos de los cuales los seres humanos han tenido que partir para poder llegar a conocer y actuar.

-La metafísica como ciencia le competen tres campos de estudio estos son:

1. Ontología : Es la ciencia que estudia el Ser.  El Ser es eterno, incambiable, no está sujeto a modificaciones ya que su única movilidad es a su opuesto o negación que que es el no -ser, estado del que no se puede conocer porque si no es, no existí no se puede percibir por ninguna vía de captación.

2. Teología : Dios como el Ser Máximo que contiene y sintetiza todo connotado dentro del primer campo de estudio de la Ontología.

3. Gnoseología : estudia el conocimiento en sí mismo, como principio universal contentivo de todos los conocimientos que llevan en consecuencia al descubrimiento de la Ontología y la Teología. 

Objetivo de la metafísica

La metafísica pregunta por los fundamentos últimos del mundo y de todo lo existente. Su objetivo es lograr una comprensión teórica del mundo y de los principios últimos generales más elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad más profunda de las cosas, por qué son lo que son; y, aún más, por qué son:

Tres de las preguntas fundamentales de la metafísica son:

1. ¿Qué es ser?
2. ¿Qué es lo que hay?
3. ¿Por qué hay algo, y no más bien nada?

No sólo se pregunta entonces por lo que hay, sino también por qué hay algo. Además aspira a encontrar las características más elementales de todo lo que existe: la cuestión planteada es si hay características tales que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden establecerse ciertas propiedades del ser.

Algunos de los conceptos principales de la metafísica son: ser, nada, existencia, esencia, mundo, espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, causalidad y fin.

Algunos de los problemas más importantes y tradicionales de la metafísica son: el problema de los universales, el problema de la estructura categorial del mundo, y los problemas ligados al espacio y el tiempo.

La metafísica puede proceder de distintas maneras:

1. Es especulativa, cuando parte de un principio supremo, a partir del cual va interpretando la totalidad de la realidad. Un principio de este tipo podría ser la idea, Dios, el ser, la mónada, el espíritu universal, o la voluntad.
2. Es inductiva, en su intento de ver de manera unificada los resultados de todas las ciencias particulares, configura una imagen metafísica del mundo.
3. Es reduccionista (ni empírico-inductiva, ni especulativa-deductiva), cuando se la entiende como un mero constructo especulativo a base de presupuestos de los cuales los seres humanos siempre han tenido que partir para poder llegar a conocer y actuar.

ANA MARIA NARANJO PARDO.

METAFISICA

                                                    

La Metafísica significa que esta mas allá de la naturaleza, esta rama de la filosofía estudia la naturaleza, estructura,componentes y principios de la realidad. También estudia los aspectos de la realidad los cuales no tienen acceso  a la investigación científica. Ademas se basa en dos importantes cuestiones que son:

La Ontología : que es la que se ocupa de el estudio del ser y su esencia.  La ontología define al ser y establece las categorías fundamentales de las cosas a partir del estudio de sus propiedades, sistemas y estructuras. Entre las principales cuestiones que tiene la ontología, se encuentran las entidades abstractas.

La Teología : destina sus esfuerzos a el estudio de Dios y su esencia. La teología sistemática consiste en la parte de la teología más estructurada, la cual se basa en un método para su realización. Intenta encontrar una claridad lógica sobre los hechos para comprender los datos que se revelan en las escrituras.

El objetivo de la metafísica es saber todos los fundamentos actuales sobre el mundo y de todo lo que existe, quiere lograr la comprensión teórica del mundo y de los principios últimos generales mas elementales de lo que hay, ya que este quiere llegar al fin de conocer la verdad mas profunda de las cosas, por que las cosas son lo que son, por que son.

Los 3 objetos de la metafísica son:  Dios, el Mundo y el Alma.                            

En la edad antigua se destaco el filosofo Sócrates, aparte de Platon y Aristóteles ya que el se centra en la moral. Y planteo la pregunta: Que es el bien? el pensaba que si lograba encontrar el concepto del bien, podría enseñar a las personas a ser buenas y asi acabar con el mal. Tambien desarrollo una tecnica denominada Mayéutica. la cual consistia en formular preguntas a partir de algunas respuestas hasta que quedara claro el tema debatido.

SANDRA JULIANA MORENO

LA METAFÍSICA

La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradicción. La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teología, o también llamada «filosofía teológica», que es el estudio de Dios como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

Lo que es decisivo para distinguir los diferentes tipos de metafísica es el concepto de ser. La tradición distingue dos tipos de enfoques esencialmente diferentes:

Concepto unívoco de ser

Según este enfoque, «ser» viene a ser la característica más general de diferentes cosas (llamadas entes o entidades). Es aquello que sigue siendo igual a todos los entes, después de que se han eliminado todas las características individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de que sean, es decir, el hecho de que a todas ellas les corresponda ser (cfr. diferencia ontológica)

Este concepto de ser es la base de la «metafísica de las esencias». Lo opuesto al ser viene a ser en este caso la esencia, a la cual simplemente se le agrega la existencia. En cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto de la nada. Un ejemplo de ello lo dan ciertos textos de la filosofía temprana de Tomás de Aquino (De ente et essentia).

Concepto analógico del ser

Según este enfoque, el «ser» viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de distintas maneras (Analogía entis). El ser es aquello, en lo que los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen.

Este enfoque del ser es la base de una metafísica (dialéctica) del ser. El concepto opuesto a ser, es aquí la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. La filosofía tardía de Tomás de Aquino nos brinda un ejemplo de esta comprensión de ser (Summa theologica).

 MARIA JULIANA PARADA LEÓN

LA METAFISICA

•       Es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.

•       La metafísica pregunta por los fundamentos últimos del mundo y de todo lo existente. Su objetivo es lograr una comprensión teórica del mundo y de los principios últimos generales más elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad más profunda de las cosas, por qué son lo que son.

•       Se plantea tres preguntas:

ü  ¿Qué es ser?

ü  ¿Qué es lo que hay?

ü  Porqué hay algo y no mas bien, nada?

LA METAFISICA DE PLATON

La necesidad de encontrar un fundamento real para justificar la existencia de una verdad inmutable lleva a Platón a formular una de las teorías más comentadas de la historia de la filosofía: la teoría de las Ideas. En cierto modo, esta teoría nos puede servir para comprender la evolución intelectual de Platón.

Esta contó con el aporte o la influencia de otros filósofos.

INFLUENCIAS EN LA TEORIA

 TEORIA DE LAS IDEAS

1. Finalidad práctica

En la filosofía platónica está muy marcada por la socrática, y el objetivo central de Platón es encontrar la definición de las virtudes. Preguntas como “¿qué es el valor?” o “¿qué es la justicia?” son típicas de esta primera etapa. Se enfrentan así las tesis de Sócrates, por un lado, y de los sofistas por otro. Para Protágoras, por ejemplo, la definición de “valor” o de “justicia” no puede ser universal, sino que cada polis puede dar un sentido distinto a esta palabra. Por otro lado, Sócrates defiende que tiene que haber algo común a todas las posibles concepciones de la justicia y del valor. Este “algo común” es lo que Platón llama Idea, y se correspondería, desde un punto de vista lingüístico, con las definiciones de las cosas. En este sentido, la Idea sería “lo visto”.

En esta primera etapa, la teoría de las Ideas tiene una intención práctica, pues es el fundamento último o la referencia de las virtudes. Así, para saber qué es la virtud o la justicia, no debemos buscar ejemplos de actitudes virtuosas o justas, sino tratar de encontrar qué tienen en común todas estas acciones para poder recibir el mismo calificativo. Esta Idea se terminará convirtiendo en la medida de la virtud, que será siempre externa, objetiva, y no relativa, como pretendían los sofistas.

2. Un mundo de esencias separado del material

Las Ideas son ahora “aquello por lo que una cosa es lo que es”, es decir, la forma única de algo múltiple. Lo característico de esta etapa es que las Ideas tienen ahora una existencia propia (tan real como la de las cosas materiales), en un mundo separado. Ya no son el “carácter común” a muchas cosas particulares, ni tampoco conceptos o representaciones mentales sino que son entidades que poseen existencia real e independiente. Cada Idea es una sustancia (ousía), algo que existe en sí, como una realidad trascendente, lo cual ha dado lugar a muchas interpretaciones distintas.

Como consecuencia de esta teoría, surge la duplicación del mundo, expresada en el conocido mito de la caverna. Por un lado estaría el mundo material (o mundo sensible) y el mundo de las ideas (o mundo inteligible) sometida al cambio.

MUNDO MATERIAL - MUNDO SENSIBLE

El de las cosas concretas y particulares. Es el mundo de lo plural, lo múltiple, lo cambiante, lo temporal, lo particular, lo aparente, lo imperfecto… Se trata de la realidad más inmediata a nosotros, aquello que podemos conocer a través de los sentidos. De este mundo no cabe un verdadero conocimiento, pues, al menos para Platón, no es posible concebir una verdad sometida al cambio.

Es el mundo mudable, perecedero, de la mera apariencia. Adquiere su ser participando de lo absoluto de la idea. Las cosa imitan a las ideas, participan, para ser, de las esencias inmutables.

MUNDO DE LAS IDEAS – MUNDO INTANGIBLE

 El mundo de la verdadera realidad, donde las Ideas se caracterizan por ser únicas, eternas, universales, inmutables, perfectas, inmateriales. A estas realidades sólo se puede acceder por medio de la inteligencia o el pensamiento, y son, para Platón, la verdadera realidad.

A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la razón. El Mundo Inteligible es la auténtica realidad, tiene para este autor un carácter religioso y consecuencias en el campo de la epistemología, la ética y la política. En el mito de la caverna la metáfora del Mundo Inteligible es el mundo exterior al que accede el prisionero cuando pierde las cadenas y sale de la caverna.