METAFÍSICA

(más allá de lo físico)

Es una de las ramas de la filosofia que describe los rasgos mas generales de la realidades en los que se definen caracteristicas en planos y subplanos de todo el universo. La metafísica pregunta por los fundamentos últimos del mundo y de todo lo existente.

Su objetivo es lograr una comprensión teórica del mundo y de los principios últimos generales; quiere llegar a la verdad más profunda de las cosas, preguntándose:

1. ¿Qué es ser?
2.   ¿Qué es lo que hay?
3.   ¿Por qué hay algo, y no más bien nada?

SEGÚN KANT

La metafisica es el conocimiento especulativo de la razon, el cual esta aislado y esta absolutamente superpuesto de lo empirico, y con pocos conceptos la razon aprende de si misma pues no ha tomado el camino seguro de la ciencia; ya que  el conocimiento científico no puede ir más allá de la experiencia, más allá de lo que se ofrece a la percepción, por lo que la metafísica nunca será posible como ciencia ya que sus objetos son trascendentes, están más allá de la experiencia.

Para kant existen 3 ideas trascendentales : alma, mundo y Dios ; el alma se refiere a los fenomenos del psiquismo(conjunto de funciones y procesos psicologicos). Por mundo se comprende los fenomenos de la experiendia. Y por la idea de Dios se entiende la unificacion de la totalidad de los fenómenos psíquicos y de la experiencia en una única causa de la que dependen y por la que son explicados (Dios es la condición incondicionada de la existencia del alma y el mundo, su causa última).

La razón, sin embargo, entusiasmada por el avance del razonamiento, se cree capaz de alcanzar el conocimiento de esos principios últimos, incondicionados, de todo lo real; y cae en todo tipo de contradicciones: son las antinomias y paralogismos de la razón pura, que Kant analizará posteriormente desmontando todas las ilusiones metafísicas concebidas por la razón acerca de la posibilidad de su conocimiento.

La metafísica no cumple las reglas del conocimiento; es transcendente porque nos ayuda a unificar el conocimientos y a obtener conceptos puros  pero no es transcendental ya que el conocimiento obtenido por la razón no tiene intuición de la realidad, por ende no tiene un uso cognoscitivo, pero si tiene una gran valor debido a que posee un uso regulativo en el cual las ideas trascendentales señalan, negativamente, los límites que el conocimiento no puede traspasar. Y positivamente impulsan al ser humano a seguir investigando, tratando de encontrar una mayor unificación y coherencia entre todos sus conocimientos. Debido a esto la metafísica he de der situada en otro campo, en el campo de la orientación moral de los hombres, en el fundamento de su vida ética, garantizándole de este modo un a priori moral, que se adscriba a las leyes universales y necesarias del conocimiento humano.

  

Vias de Santo Tomas de Aquino

 

  VÍAS DE SANTO TOMAS DE AQUINO

Santo Tomás fue optimista en cuanto a las capacidades de la razón humana y consideró que podemos conocer la existencia de Dios con las fuerzas de la razón natural. Se llaman “Cinco Vías” a los cinco argumentos que expone en la “Suma Teológica” y que le permiten demostrar su existencia. 

Las Vías comienzan por la observación de rasgos del mundo que se ofrecen en la experiencia. Dado que la fe afirma que Dios ha creado el mundo, es razonable suponer que en las criaturas podemos encontrar una huella o vestigio cuya correcta comprensión nos ayude a remontarnos a Él como causa

1) La primera es la vía del movimiento: Apunta la existencia del movimiento, pues todo lo que se mueve es movido por otra cosa; no es posible seguir al infinito  ya que es necesario la existencia de un primer motor inmóvil, y este motor inmóvil es Dios.

2) La segunda es la vía de las causas eficientes: Existe una subordinación formando una sucesión, en la cual toda causa es causada por otra, de modo que nada es causado por sí mismo, lo cual lleva a que exista una causa encausada que comience con esta continua cadena y esta causa encauzada es Dios

3) La tercera es la vía de la contingencia y del ser necesario: Es un hecho que hay seres que existen y que podrían no existir, esto es, que son contingentes, por esto debe existir un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería más que posible; y ese ser necesario es Dios.

4) La cuarta es la vía de los grados de perfección: Todas las cosas existen según grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección en grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual participan; por esto debe existir un primer y máximo ente, al que llamaremos Dios.

5) La quinta es la vía teleológica o del orden y la finalidad: existe un diseño o un fin en el mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se observa en todo el universo, y este supremo director del universo es Dios.

Existen otras vías a las que mejor corresponde llamar 'argumentos complementarios'. Estas son:

1) La demostración por el consentimiento universal del género humano: todos los pueblos, cultos o bárbaros, en todas las zonas y en todos los tiempos, han admitido la existencia de un Ser supremo. Ahora bien, como es imposible que todos se hayan equivocado acerca de una verdad tan importante y tan contraria a las pasiones, debemos exclamar con la humanidad entera: ¡Creo en Dios!

2) Por el deseo natural de la perfecta felicidad: consta con toda certeza que el corazón humano apetece la plena y perfecta felicidad con un deseo natural e innato; consta también con certeza que un deseo propiamente natural e innato no puede ser vano, o sea, no puede recaer sobre un objetivo o finalidad inexistente o de imposible adquisición; y consta, finalmente, que el corazón humano no puede encontrar su perfecta felicidad más que en la posesión de un Bien Infinito. Por tanto, existe el Bien Infinito al que llamamos Dios.

3) Por la existencia de la ley moral: existe una ley moral, absoluta, universal, inmutable, que prescribe el bien, prohíbe el mal y domina en la conciencia de todos los hombres. Ahora bien, no puede haber ley sin legislador, como no puede haber efecto sin causa. Este legislador ha de ser, al igual que esa ley, absoluto, universal, inmutable, bueno y enemigo del mal. Esto es lo que denominamos Dios.

4) Por la existencia de los milagros: el milagro es, por definición, un hecho sorprendente que es realizado a pesar de las leyes de la naturaleza, ya sea suspendiéndolas o anulándolas en un momento dado. Ahora bien, es evidente que sólo aquel que domine y tenga poder absoluto sobre estas leyes puede suspenderlas o anularlas a su arbitrio. Por tanto, existe un Ser supremo que tiene ese poder soberano.