LA METAFISICA ARISTOTELICA

Mantiene una dualidad problemática en torno a la materia de que trata: metafísica designa no sólo a la ciencia más general que existe (opuesta por ello a las ciencias particulares), por ser una ontología o "Ciencia del ser ( tó ón) en cuanto ser y sus atributos esenciales", sino que él mismo denominó a esta ciencia filosofía primera o sabiduría, y en ese sentido puede asimilarse a la teología, es decir, una ciencia particular entre las demás, que junto con la Física (o filosofía segunda) y las Matemáticas constituirían las tres divisiones teóricas de la Filosofía.

La metafísica aristotélica critica la teoria de las ideas

Aristóteles estará de acuerdo con Platón en:

Hay un elemento común entre todos los objetos de la misma clase, el universal, la Idea, que es la causa de que apliquemos la misma denominación a todos los objetos del mismo género; admitirá, por lo tanto, que ese universal es real, pero no que tenga existencia independiente de las cosas, es decir, que sea subsistente.

Aristóteles considera que la teoría de las Ideas es :

Imposible, ya que establece una separación entre el mundo visible y el mundo inteligible, es decir, entre la sustancia y aquello por lo que una sustancia es, su forma o esencia ademas de esto , aristoteles menciona su argumento del del "tercer hombre": si el hombre es el resultado de la imitación de la Idea de hombre, y tal Idea es entendida como una entidad de carácter individual.

Hillary Cobo Perez

DUALISMO METAFÍSICO

También conocido como el realismo platónico o exagerado.

Dualismo metafísico planteado según platón se enmarca de dos ideas:

• ·         EL MUNDO INTANGIBLE

También llamado el mundo autentico del ser. Es el mundo incorpóreo, inmaterial y este es el que domina el mundo de las ideas. Las ideas son los modelos que dan origen a los objetos del mundo material o real; no se puede acceder es imposible una traslación porque no es un mundo entendido como “planeta” solo el alma puede someterse a este.

Comentan que el alma vivía en un mundo irreal, pero quedo atrapada en un cuerpo que vive en el mundo material. Por eso sostiene que el cuerpo es la cárcel del alma que siempre anhela ir hacia el mundo intangible o de las ideas.

• ·        EL MUNDO SENSIBLE

Platón también lo llama el mundo de la opinión (doxa). Para él es una copia del mundo verdadero y real que según él es el mundo de las ideas (el bien supremo), Estas cosas sensibles se las conoce a través de los sentidos. Lo que tiene de ser lo obtiene por medio de la copia de las imperfecciones ideas. Esta parte sensible también se caracteriza por estar sometida al cambio, a la movilidad, a la generación y a la corrupción.

Aqui tenemos un ejemplo de como Platón lo clasifica

LA METAFISICA EN LOS ULTIMOS TIEMPOS(I)

Ser y Existencia

Del mismo modo en que diferenciamos ser y ente, no debemos nunca confundir ser y existencia. Ambos están en una intima correspondencia y sin embargo son diferentes uno de otro . Para Hegel , la existencia es un ser determinado ; no el ser en general , sino el ser tal y como aparece , tal y como se nos manifiestan. En otras palabras , la existencia es el aparecer del ser en el ente o manifestarse en cuanto puede ser percibido , es decir, en cuanto fenómeno. Como tal no es algo general , sino provisto de cualidades y atributos por los cuales se torna objeto de nuestra experiencia y de nuestro conocimiento.

Otras cuestiones metafísicas

Durante el periodo de la filosofía moderna , concretamente  en el siglo XVIII,  se vio la necesidad de hacer una revisión de la metafísica heredada de Aristóteles , ya que había permanecido en lo esencial , invariable a lo largo de los siglos. Esta revisión tenia por objeto su actualización dado que tras catorce siglo de las metafísica se había mezclado con la teología cristiana , y ya no era del todo claro cual era su objeto. Fue necesario entonces ofrecer una nueva sistematización de los problemas metafísicos para resolver el siguiente malentendido ¿la metafísica trata del ser , de Dios , del alma o del mundo?.

El filosofo alemán cristian wolff estableció al respecto la siguiente solución : hay que distinguir dos clases de metafísica . de un lado , la metafísica general , que coincide con la ciencia que Aristóteles denominaba filosofía primera y cuyo único objeto es la pregunta por el ser. Esta metafísica no es otra que la ontología . pero además, hay una segunda metafísica , la metafísica especial, que se ocupa de tres objetos particulares : Dios , el universo y el alma, por considerar que también estas cuestiones son de carácter suprasensible.

LA METAFISICA EN LOS ULTIMOS TIEMPOS (II)

La ontología de la existencia

Martin Heidegger  reformula la historia de la metafísica , como antes o hizo nietzsche , pero lo hace atacando la subjetividad , la pretensión de los filósofos modernos de sobrevalorar los alcances y posibilidades de la racionalidad e intentar responder las preguntas de la realidad cuestionándose a si mismos.

La pregunta por el ser de la existencia

Para Heidegger , la pregunta por el ser esta en el olvido. Las criticas a la metafísica han perdido el verdadero sentido de la pregunta por el ser . por lo tanto , es necesario reiterarla para volver a afirmar la metafísica. Se debe hacer la pregunta por el sentido del ser , pues este no es algo que esté afuera del sujeto , en el mundo , como un objeto mas ,sino que es algo existente ,un estar–ahí , como puede ser la existencia humana , el estar ahí del hombre. Desde ahí el hombre debe intentar desvelar la estructura de ese ser. Esto no quiere decir que se haga la investigación desde una postura subjetiva , sino que se debe partir del hombre porque este es el único ente abierto al ser. El existente humano es el lugar donde puede ser experimentado y luego pensado el ser.  

Bibliografía : Libro  Filosofía I / Santillana - Tema=  Ontología : el ser “la metafísica en los últimos tiempos I y II“ paginas 120 -122.

TAMARA YSNARDY AYALA SANTOS

CONOCIENDO LA METAFÍSICA

Parte de la filosofía que trata de explicar cualquier ente desde un principio unitario y absoluto, inmanente o trascendente, y fundamentar sus propios principios. este termino surgió en el siglo I antes de nuestra era, para designar una parte de la herencia filosófica de Aristoteles. el había denominado esta parte de su doctrina filosófica "filosofía primera" , que investigaba los principios superiores de todo lo existente, a juicio de Aristoteles inaccesibles a los organos de los sentidos, comprensibles tan solo intelectivamente y necesarios para todas las ciencias.Esta filosofia de Aristoteles plantea la cuestión del saber por excelencia , la cual, desde la publicacion realizada por el peripatetico griego Androdo de Rodas, recibio el nombre tradicional de metafísica.
en la filosofía medieval, la metafísica se subordino a la teología. influyo mucho la llamada metafísica de Avecina,de la que procede gran parte de ideas de los escolásticos cristianos, especialmente las de Santo Tomas.
Kant planteo el problema de si es posible la metafísica que, para el, es igual al conocimiento puro, a priori; pero para tener un conocimiento de la realidad seria necesario completarlos con una experiencia (elementos a posteriori) y la metafísica tradicional intenta un conocimiento mas allá de cualquier experiencia posible, lo que hace de ella un intento imposible, frustrado.
Milanyela Jaimes

LA METAFÍSICA: ESTUDIO DEL SER Y DEL HOMBRE

La Metafísica, se define como lo que está más allá de lo físico, es el estudio de lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad positiva y negativa, estudia lo que corresponde de Divino al Ser, y a Dios convertido en el Ser, la importancia de su confluencia, entender que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, más no por su carne, no por la piel o el tejido óseo, sino por su energía, que proviene de Dios, 

Metafísica, es una ciencia perteneciente a la Filosofía, y a su vez, comprende dos grandes ramas, la 1ª., es la Ontología, que es el estudio del Ser y la 2ª., es la Teología, que es el estudio de Dios. 

1. Ontología: 

Puede nombrarse como el estudio del ser en tanto lo qué es y cómo es. La ontología define al ser y establece las categorías fundamentales de las cosas a partir del estudio de sus propiedades, sistemas y estructuras.

Es importante tener en cuenta que la ontología estudia los seres en la medida en que existen y no se basa en los hechos o las propiedades particulares que se obtienen de ellos.

La ontología se pregunta qué criterio se utiliza para establecer si una entidad es abstracta o concreta, ya que hay entidades abstractas que no se saben si existen.

La ontología también reflexiona sobre los universales (las propiedades o atributos). Estos referentes justifican la forma de referirse acerca de individuos: los ontólogos aún debaten sobre la existencia de los universales en las cosas o en la mente.

La distinción entre lo mental y los procesos físicos de la mente constituye otro problema ontológico. Lo mental suele no ser accesible desde el punto de vista físico (una idea no se encuentra como tal dentro de la cabeza, sino que surge por un proceso físico); su existencia ontológica, por lo tanto, no está probada.

2. Teología:

 Esta palabra, a su vez, proviene del concepto griego formado por theos (“Dios”) y logos (“estudio”). La teología es la ciencia que se encarga del estudio de las características y propiedades de la divinidad. Se trata de un grupo de técnicas  propias de la filosofía que pretenden genera conocimiento sobre Dios  y el resto de las entidades calificadas como divinas.

El término fue acuñado por Platón en su obra “La República”. El filósofo griego lo utilizó para nombrar al entendimiento de lo divino a partir del uso del raciocinio.

Más adelante Aristóteles adoptó el concepto con dos significados: la teología como la división central de la filosofía y la teología como nombre del pensamiento propio de la mitología que antecedió a la filosofía.

Para la teología propia del catolicismo, el objeto de estudio directo es Dios. La razón del ser humano y las revelaciones hechas por la divinidad son los criterios que permiten a esta teología alcanzar la verdad. Dado que la Iglesia es su principal comunidad, el catolicismo delega en ella la potestad para fijar los criterios vinculados a la reflexión de la teología.

MAS ALLA DE LA METAFISICA

“Aquel que es amigo de la ciencia debe ser amigo, por tanto de los mitos”

 

Esta disciplina se ha venido desarrollando a lo largo de los años y en la antigüedad, la metafísica no representaba ninguna disciplina particular en cuanto al interior de la filosofía, simplemente era una obra de Aristóteles. Pero a partir del siglo XIII la metafísica comenzó a considerarse como una disciplina filosófica especial, cuyo principal objeto es el “ente en cuanto a ente”. A partir de entonces, la metafísica pasó a ser una de las más altas corrientes filosóficas tal y como sucede en la época actual

 

La Metafísica, es una rama de la filosofía que estudia (por decirlo de alguna manera) las formas espirituales de los objetos o de las formas, es decir, va mas allá de lo físico. La Metafísica es la esencia misma de todos los conocimientos trascendentales y es aquí donde gracias a los argumentos veraces que Aristóteles heredo de sus maestros Platón y Sócrates  nos va llevando de la mano a entender grandes verdades ya que no sólo se pregunta por lo que hay, sino también por qué hay algo,además aspira a encontrar las características más elementales de todo lo que existe.

Es importante destacar  que la mayoría estamos cerrados en las cosas que ya sabemos, quizás en las explicaciones más simples, o quizás en lo que es más lógico, que no nos damos cuenta, de que a lo mejor las cosas son más de lo que parecen, que tienen más "atributos" de los que nosotros les damos, y que el ser humano ha ido cerrando su mente a lo largo de los años. Es por esto que debemos ser mas abiertos ye receptivos en cuanto a las cosas y sobre todo buscar mas alla de lo que nuestros ojos pueden ver.

MARIA CAMILA CABEZA SUAREZ

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